14 تم العثور على المقالة
"إنه عالم هادئو الفرن" والسجادة الإيرانية هي سرد لحيوان الإنسان، الذي يتدفق في كل عقد، في النرد والنبوءات.لديه: الوقت.عنصر نادر وفريد في الحياة البشرية ليس نفس الشيءيقول، من البطء، ومن الاتساق، لمن يقضون الوقت ليس كشيء ينفق، ولكن كعنصر من عناصر خلق المعنى.هم كذلك. في الوقت الذي يغلغل فيه العالم بالسرعة والتكنولوجيا، أحد شواغلي، في الوقت الراهن، يعيش في الوقت الحاضر، ويفهم الوقت.أنت من تكلم معيوهو دائماً ما ألقى نظرة عميقة ومختلفة على السجادة الإيرانيةFer, Professor of Kashan University and researcherومعرفة سجادة إيران اليدوية الصنع التي كانت دائما مصدر إلهام في هذه المحادثة، من وجهة نظره بشأن ثلاثة عناصر.الوقت والبطء والاتساق في السجاد الإيرانيةوسألته عما كان سيسمعه في حياة اليوم.ولكن في عمق السجادة الإيرانية، لديهم وجود قوي وتاريخي.يمكنهم أن يعيدونا إلى حياتنا الداخلية الهادئة والحقيقية مرة أخرى.ويقولون بعض كلماتهم الثمينةسأفعل
تاريخ النشر : 1405/01/22
الخالق : معرفة السيد
بعد قرن من سجاداتي المدارية في الأسواق الوطنية والدولية، كان للسجادات التي صنعها الحرير دائما اسم بين عشاق الفن الإيرانيين.لديك تاريخ من النعمة والثقافة والهويةأبطئ السنةالكثير من الناس في العقلولقب الأعمال الفنية والبقرية معروف.وأحياناً تكون على الجدرانثم، تحت سطح قصر فاخر.أحياناً في الصندوقلأجيالالتالي سيتذكروأحيانا مثل رأس المال.تشتري وتبيع قيمةسوف يصبح.
تاريخ النشر : 1405/02/12
الخالق : معرفة السيد
Carpet as a miniature canvas: A fresh narrative of Iranian rug with Iran’s Sinai Race
"والشعور بالفضول والمتعة الموجود على لمس السجاد اليدوية والعيش معها أكثر قيمة بكثير من مشاهدتها." في السنةمؤخرًا، أسلوب البصيرة الفني.[1]لقد جذبني أكثر من أي شيء آخر، وهذا هو السبب في الفضاء الإلكتروني والإنترنت، هو دائما جديد.اتبع الأخبار عن هذا الأسلوبوقبل عامين تقريبا، قمت، عند استعراض صفحات الفنانين في هذا المجال، بتصوير أليكس غراي.[2]كنت أجلس بجانب السجادةمع خريطةوفي نفس المنصب، ذُكر اسم المبدعة:سيناء إيرانالسباق. [1]-Visionary Art [2]من المعروفتم صنعهالوجه الأفضل والأقوىفن الرؤية
تاريخ النشر : 1404/06/20
الخالق : صيد الأسماك المأجور، باحث في الفن الإيراني وسجادة مصنوعة يدويا
مقدمةفي المجتمع المعاصر نقد أداة أساسية للتعامل مع التعقيدوقد أصبحت الفنون المتنامية الفنون اليوم بسبب خصائصها.مثل المؤسسةالانضباط، إعادة النظر في الهوية، معالجة القضايا الاجتماعية، مرورا بالأسلوب.العلم والجمالعلم الأحياء الكلاسيكي، مفهومالأبعاد الرئيسية والتعددية في الشكل والموضوع والمغزى، أبعاد جديدة باستمرار.أنت كذلكوكل يوم سيكون الأمر معقداًإنه أكثرسوف يصبح. في نقص المالالعديد من الطبقاتالأشكالمدرك، جميلالأعمال المعرفية والفكرية والاجتماعية للفنون المعاصرة.وهذا ما يفعلهويمكن أن يؤدي ذلك إلى فهم الفن ورفضه بل إلى استبعاده من الجمهور، لذا فإن النقد الفني يتجاوز مجرد دور أو قيمة وصفية.وقد أصبح نموذجا تحليليا وتفسيريا قادر على الطبقة.الجمال المتعددإدراكي واجتماعي وسياق.الكشف عن الأعمال الفنية وإمكانية الفهم العميقأكثر من ذلكوجعل من السهل عليه أن يفعل ذلك.انتقل إلى فهم الفن المعاصر..
تاريخ النشر : 1404/06/20
الخالق : Mehdi Farmer of Professor of Art Research Department of University teacher Training
تحدّث إلى علي ميرزاده، من الناشطين الدوليين في السجادات الإيرانية اليدوية الصنع في أوروبا
ذهبت إلى شخص عاش السوق في خمسة عقود من التجارة، السفر، المخاطرة، والثقة، علي ميرزاده، من المعروف.تم صنعهإن أكثر تجار البساطات صنعا يدويا في إيران في الأسواق العالمية، وهو الحوار الذي تم تشكيله معه، وهو قراءة صريحة لنسبة السجادة الإيرانية مع مفهوم البساط الإيراني.«قيمة»وكان في سوق اليوم..
تاريخ النشر : 1404/12/20
الخالق : معرفة السيد
استعراض قيمة البساط الإيراني في الأسواق العالمية
محادثة خاصة مع علي مريم وعلي برادبار، الناشطين الإيرانيين في الفضاء الدولي سوق البساط الإيراني المصنوع يدوياً لاولا يمكن قراءتها إلا بالأرقام والمخططات؛ وهذه السوق هي نتيجة لتداخل الخبرات والثقة والسرد والبت.«قيمة»يجب أن تستمع للأصوات التي تجعل السوق من قلب المهنةلقد جربت نفسيالذين يعرفون منطق الاقتصاد العالمي والطبقة.الثقافات المخفية والمعنىوهذا الرقم هو محاولة لسماع هذه الأصوات؛ ووصف مسارين مختلفين في موقعين جغرافيين مختلفين، ولكن مع القلق.المشترك: إعادة قراءة قيمة البساط الإيراني في السوق المعاصرة.
تاريخ النشر : 1404/12/20
الخالق : معرفة السيد
سرد للسوق؛ بحثا عن القيمة الضائعة للسجادة الإيرانية، من ذروة الصادرات إلى غبار الجزاءات.
إنه مالك الأرض ومالك الأرض في المجال التجاريThe name of some people is tied to the blossoming period of an industry.إنه في الـ13 من عمره يمشي في الممروالملءوقد شهد قشرة السوق الكثير من الصعود والهبوط، حيث أن السجادة هي الدعامة الثانية لاقتصاد إيران بمقدار ١٣٧٤، التي، بوصفها بلدا مصد ِّرا للعينات، كان لها نبض السوق العالمية.«قيمة السجادة الإيرانية»فلنقول " قيمة الوقت " .وهي مخبأة باسم المنتج وأحيانا في السياسة.يخسرون المالسوف يصبح.
تاريخ النشر : 1404/12/20
الخالق : Jafari Darer, PhD student of Iranian Social Affairs Sociology
بين التقاليد والابتكار، سرد مصمم بحثاً عن قيمة السجادة الإيرانية
أنا رحمة الله. مسيرتي المهنية في تصميم البساط اليدوي بدأت في عام 1905، وهو ما لا يشبه العديد من الناشطين في الميدان لم يكن له جذور عائلية. وصولي إلى عالم السجادات اليدوية الصنع ليس من قلب ورشة عمل قديمة ليس من أجيال السجاد. قضيت وقتي في مجال التصوير والمعرفة في طهران في تلك السنوات قابلت بعض الطلاب في الحديقة هذا التعارف الهادئ البسيط فتح نافذة جديدة علي كانوا بحاجة للطلاء والإشارة إلى تصميم خرائط البساط المصنّعة يدوياً، وكنت منخرطاً بجدية في التصميم والرسم، بدءاً من الاهتمام لمساعدتهم.. على الأقل جاء إلى مكان حيث قمت أيضا، إلى جانب مشاريعي البيانية، بالرسم والإشارة إلى خرائط سجادة أصدقائي. في ذلك الوقت كنت أستطيع فعل هذا فقط من الفضول، ولكن بعد ذلك وجدت أن نفس التمارين المستمرة كانت في الواقع تعليم غير واعي بالنسبة لي. في كل مرة رسمت فيها خريطة، كانت مبادئ التصميم والتناسب وهيكل خريطة السجاد في ذهني، دون أن أدرك ذلك.. بعد نهاية حقبة الطالب، حدث شيء في تموز/يوليه 2011، مما جعل طريقي أكثر جدية. في مقاطعة (راش) مجموعة إنتاج من السجادات اليدوية عرضوا علي عرض عرض مشروع لتصميم خريطة سجادة يدوية الصنع في ذلك الوقت لم يكن لدي خبرة مستقلة في تصميم السجاد لقد عملت سابقاً مع الخرائط بجانب طلاب البساط يدوياً لا لأكون مصمم مشروع مع ذلك، لقد قبلت العرض كان سبباً بسيطاً للإعتقادو: أعتقد أن تصميم الرسوم البيانية وتصميم السجاد ليسا بعيدين عن بعضهما البعض، وكلاهما يعملان في نهاية المطاف بالصورة والتكوين واللون.. في ذلك المشروع، استخدمت المعرفة التي لدي في التصميم والرسم، ومن ناحية أخرى، تشاورت مع الأصدقاء الذين تم تعليمهم في السجاد اليدوية الصنع. وكانت النتيجة إرضاءً منظماً وأن الرضا أصبح دافعاً جدياً بالنسبة لي. منذ ذلك الحين، كان هناك شرارة في ذهني أنني قد تستمر في هذا المسار مهنيا.. قبل ذلك، أخذت الكثير من الفصول الخاصة في مجال تصميمي ورسمي. حاولت تعلم تقنيات مختلفة للتصميم والرسم اليدوي مثل القلم الأسود والفحم وكينت وباتل و جوا و لون الزيت الكريلي لقد تم تدريبي مهنياً على برمجيات الحاسوب لكن الآن قررت دخول عالم تصميم البساط الإيراني وعلمت أن علي تعلم المبادئ المتخصصة لتصميم البساط اليدوية. ولهذا السبب، تعلمت في طهران مبدأ تصميم السجادة الإيرانية، ثم كنت طالباً من السيد علي بيغي ومعلم الذهب. وإلى جانب هؤلاء الأساتذة ذوي الأداء العالي، تعلمت نقاطا هامة جدا بشأن هيكل تصميم السجاد، والجمع بين الاستعراضات والاستعراضات التقليدية وخريطة السجاد اليدوية الصنع. واستغرقت بضعة أشهر من التدريب المكثف، ثم عادت إلى المعرفة الجديدة.. ومن عام إلى آخر، عن طريق الجمع بين الخبرات التي اكتسبتها في التصميم والرسم التقليديين، ومعرفتي بالبرمجيات الغرافيكية والتدريب الذي شاهدته في تصميم الرسومات وتصميم السجاد اليدوية، بدأت نشاطي المستقل في تصميم السجاد والرسم. الخطة الأولى التي قدمتُها كانت خطة بحجم الأسطوانة، خطة إلتقيت بإستقبال جيد في السوق.
تاريخ النشر : 1404/12/20
الخالق : طالب عظيم في اليد
في خضمألوان، ألوانورياضياتفي مكان ما في الكشكالمجموعةمن«إيرانموكب»في المعرض الثامن عشر، كانت هناك محادثة عبرت عن مسرحية الشخصية، اجتماع حيث منظرين عميقين للحياة والفن.—واحد من قلب الطبيعة والآخر من قلب الظلام والسجادة—يجلسون معاً ويضعون خطة جديدة للوقت. Sa’alas, Social Active and Environment(في محادثة مع (الخالفي أجواء حميمة لكن نابضة بالحياة، أُعطي أبناء (ليفي) كلمات هذه الأيام، أكثر من أي وقت مضى.نحن بحاجة إليها: الحياة البطيئة، الترابط مع الطبيعة، والجذر.في ثقافة رمزية.
تاريخ النشر : 1404/03/20
الخالق : فريق إيران لإنتاج المحتوى.
قصة محادثة مع واحدة من أقدم المعتقلات السيدة محمد رضا
من أجل التسجيل مع مدينة المدينة، الجيل الأول من النساء والجيل الثاني، المرأة البهائية تخفي عمدا عن الرجال، لم تكن في رحم أمه، ولم يتمكن من تذكر أمه. نخيل إنه نوع من السجادة التي لا تملك ظهراً أو ذهاباً من كل جانب تنظرون إليه، كما ترى خريطة مختلفة، إن استخدام هذه الأنواع من السجادات مزين عموماً، ويستخدم مثلاً في الأماكن المقدسة والحقيقية. كان الوحيد الذي كان في المقام الأول، وكان الوحيد الذي كان الوحيد، و الذي كان الوحيد الذي كان الوحيد،
تاريخ النشر : 1404/03/20
الخالق : Jafari Darer, PhD student of Iranian Social Affairs Sociology
وفي القرآن، يتذكر القرآن سحر الأرض.
أكثر قليلا من قرن من إنتاج السجادة الحضرية.جاءوا من قبل المهاجرين الذين جاءوا من كاشانوهذه المرة هي حياة قصيرة مقارنة بمدن مثل كرمان وتابريز وإصفهان ومشهد وكثير من المدن الأخرى التي تنتج السجاد في إيران.ولكن في الأجل القصير، هذا هو نفسه.مثل سيسيل إدواردز من قبللقد رآه، نخيل الجبلالسمعة والسمعة من حيث نوعية النسيج والتصميم واللونثم رحلأنواع من الأنواعأنت اليومخاصة في إنتاج كل الحرير، تم اختطاف قرن المدن الأخرى وهكذا.هناك نوعية وجمال تم نسخ بعض المدن من المؤامرةالألوان والألوانالسجادةمن هذه المدينةيسمون أسمائهمسيفعلون ذلك.
تاريخ النشر : 1404/09/20
الخالق : Jafari Darer, PhD student of Iranian Social Affairs Sociology
في ممر الزمن تاريخ ما يسمى بالسجادة "السلامية" الفضيلة الحقيقية للصالح
في العصر المعاصر، نقف على التاريخ.نحن الكثير من النصوص والصور والأشياء المادية.وفيما وراء الماضي، فإن التاريخ ضد أعين الرجل المعاصر، ليس كخط واحد ومستمر، بل هو سرد سردي.وهم هم.تدورانها تجعل طبقة.سيكشفون عن الماضي فيما يتعلق ببعضهم البعضأصنع تاريخاًليس في الماضيواحدة من العلاماتمنفصل، لكن النظام.تفاعل واحدالتدخل والتدخلو أيضاًتراجعو طبقاتالتخرجلقد كان مضيف.
تاريخ النشر : 1404/06/20
الخالق : Mehdi Farmer of Professor of Art Research Department of University teacher Training
وفي الطبعة الثالثة من يومية هاندباييف، في الجزء المعنون " الآفاق " ، ذهبنا هذه المرة إلى محمد جوديان، وهو متحف السجاد الإيراني الصغير الذي يُطلب كثيرا منه؛ وهو مدير مولود لديه خلفية في إدارة تعليم الكبار وتنمية السياحة، قبل عامين، يقود واحدا من أهم مراكز هوية بسجاد مصنوعة يدويا في إيران، متحف كاربت الإيراني..
تاريخ النشر : 1404/06/20
الخالق : مجموعة الإنتاج الإيراني للمحتوى
مقدمة سجادة إيران المعاصرة اليدوية الصنع من ظواهر قليلةفي عالم الفنيمكنه ذلك أيضاًغطّي الوقت الأرضيّ و احتواء حائط المعرض.«أيضاًالوقت.»وليس حدثا بسيطا، هو الطابع الحديث والقابل للتأمل لسجادة إيران اليدوية الصنع، في تلك الوحدة، وهو موضوع مطبق على الحياة اليومية، وهو عمل فني مع النظام المرئي للمنظمة.لقد كان منتجاً اقتصادياً و منتجاً مهرةويحمل السجاد والسجاد ذاكرة إيران التاريخية والثقافية وأسلوب تتابعها.تقليد، تقاليدالرؤية والتحولوالطعمالجمالأطباء نفسيينمن يسكن في القرونوفي هذه الحضارة المستمرة، يحافظون على أنفسهم.والعودة.إنهم يلمعون في العصر المعاصر على هذه الطبقةقبل أن يتوفر، طبقة.جديدةوهو من صنعهاخصوصاً في عالم الفن، معقدمن ناحية، الفن المعاصر مصنوع بمنطق المفهوم.سؤال وسؤاللا، لا، لالقب سلعة زراعيةكوسائط إعلاملفكرةالسروقلقويخدم شعب اليوم.«فن النسيج[1] »من النصف الثاني من القرن العشرين، الحدود بين الفن العالي وحرف الألياف والألياف والندوات والمنسوجات إلى الضوء.ويُعترف باسم اللغة المستقلة للتعبير الفني. وفي هذه الحالة الجديدة، تعتبر التقنية هي التقنية.ولم تعد الأفران التقليدية مجرد وسيلة لإنتاج سلعة، بل هي وسائل الإعلام نفسها.لخلق الفنيأتون أيضاًالوقت، التوسع.«تصميم»إلىوقد أظهر عنوان النموذج الذي يمزج الحدود بين الجسم الوظيفي والجسم الفني سجادات في عالم جديد، حيث السجادة سجادة.يمكنه ذلك أيضاًوقت الأرضيةفالبيان البصري هو منتج استهلاكي وتأثير للجمع، وبالتالي فإن سجادة إيران اليدوية الصنع التي كانت تطفو من قبل عبر حدود الفن والثقافة والتاريخ والاقتصاد والصناعة، في عالم الفن ذاته بتعددية جديدة.في خضم الفن التقليدي، الفن المعاصر، فن النسيج والتصميم مصادفة«أن تكون في المنتصف»السجادة المعاصرة إلى حالة معقدة جدا.لقد أصبح أكثر هذه بعض الشخصياتالقدرة من خلال مفهومين نظريين متميزين ولكن تعبيرات الوجه التكميليةالمفهوم الأول«الهدف الحدودي[2]»ستار وفيراري في المجتمعالعلم بدأإنها مفهومة«الهدف الحدودي»في هذه النظرية، للاعتراض.ويشير التقرير إلى أنه في الوقت الذي يحافظ فيه على سلامته المادية، يمكن تفسيره تفسيرا مختلفا بين النظام.وهي توفر المعرفة والتباين الاجتماعي.سيفعلون ذلك(ستار)&Griesemer, 1989)ويوفر هذا المفهوم إطارا فعالا لفهم سجادة إيران المعاصرة اليدوية الصنع.وهذا منطقي لأن السجادات اليدوية الصنع تعمل في حالتها المعاصرة ليس في نظام رئوي واحد، بل في تقاطع عدة نظم معارف، بما في ذلك الفن والتصميم والسوق،خلال هذه القراءة، الوضع.«بينكان أنت[3]»سيفعلونالقوةكبعد ثقافي–ومن المفهوم نظرياً أنه يشير إلى إمكانية توليد معنى في مساحات منتصف الطريق، حيث تُعزى الهوية والمعنى والقيمة إلى إمكانية إنتاج معنى في مساحات منتصف الطريق حيث تكون الهوية والمعنى والقيمة.تم تثبيت الوجهوهي غير موجودة، ولكن في عملية التعرض والترجمة المستمرين.يأخذون هذا الوضعالسلطة فيما يتعلق بالمفهوم.«الفضاء الثالث[4]»وجه أبيقال، أين هو المعنى.الحيز السائل بين التقاليد والحديثة والوسط والحول، والإنتاج المحلي والعالمي.سوف يصبح)بها، ١٩٩٤(ونتيجة لذلك، فإن السجادة المعاصرة ستأخذ إيران.القوةعنوان لقب«الجسم الحدودي يترجم»ونظر في الأمر أيضاًويوجد الوقت في العديد من نظم المعرفة ومعناها وقيمتها لا من خلال الاستقرار، بل من خلال نفس الحالة، مع وقف التنفيذ والتشابك.كان شكلهخذها الجمع بين هذين المفهومين، الصورة الدقيقة.More of Iran’s contemporary handmade rugs.والسجادة، من ناحية،«الهدف الحدودي»بين العالموهناك فئات اجتماعية مختلفة وفيما بينها.مترجمومن ناحية أخرى، كظاهرة.مع سمة«بينكان أنت»لا شيءواحدة من هذه العوالملهملم يتم حلها بالكاملوهي تحتفظ بهوية فريدة وسائلة ومتعددةومن هذا المنطلق، فإن البساط المعاصر لسجادة إيران اليدوية الصنع.قوة واحدة«الهدف الحدودي»كان يعرف أن هويته ليست حصرية في حقل، وهذا هو بالضبط نفس الشيء.«أن تكون في المنتصف»وتطفو بين عوالم مختلفةإنها الحدود التي هي الأفقمستقبل السجادة اليدوية الصنعربما السجادة مصنوعة يدوياًيمكنه ذلك أيضاًوقت الأرضيةفالطلبات في المنزل، ورف في السوق، ووثيقة بصرية في المتحف، وبيان مفاهيمي في المعرض، وتأثير في التصميم.بناء على حدث تصميميولا شيءأحد هذه الأدوارسيرفضون أشياء أخرىتحتاج إلى إطار تحليلي يمكن أن.حان وقت كل هذه الأموال وهناك مطبوعات عن سجادات إيران اليدوية الصنع، بكل سعة وطول.وقد استندت في معظمها إلى نُهج تعطي كل منها جانبا واحدا من هذه الظاهرة الحدودية.إنهم بحثسجادة تاريخية مصنوعة يدوياًكوثيقة من الفترةدراسات سابقةوالدراسات الثقافية والثقافيةرمز للهوية الإيرانيةكما أن النهج التقنية والاقتصادية تحلل السجاد اليدوية الصنع في منتج لحلقة العمل.وهي تستند إلىعدد المواد الخام وآليات السوق القابلة للتوسعإنها مكتظة أيضاًالوقت، تفسير للتصميم والدور، يليه فك تشفير الرموز والمعاني الخفية، وأسلوب التفسير مخفي.علم الأحياء الإقليميوحاولوا فعل ذلكتنظيمها وفقاً للجغرافيا النسيجية، جعل كل من هذه النُهج جزءاً من حقيقة السجادة اليدوية الصنع.هم، لكن لا شيء.واحد كواحد«الهدف الحدودي»لم أره.إن هويته لا تتوافق مع إطار، وهذا هو الصحيح.«بينكان أنت»وبحر بينهشكلخذها فهم واعتراف السجادات المعاصرة اليدوية بوصفها سجادة واحدة«الهدف الحدودي»لا يزال يتطلب محادثة يمكن أن تتعامل مع هذه الخطوات القليلة، ليس في التاريخ.إنه صحفييمكن العثور عليه، ليس على الموضة.علم الأحياء، ليس في التحليل.فالنُهج التقنية والاقتصادية، لأن كل نهج من هذه النُهج، وفقا لطبيعتها، لا بد أن تغرق السجادة اليدوية في أحد صناديقها.إنهم الخطاب الذي يصنعونهلا يمكن أن يكون القليلعنوان قضية من الدرجةالتيولقب الطبيعة الأساسية للسجادة اليدوية الصنع، ومن صميم هذا القبول، يمكن ذلك.جديدةستفتحون لمستقبل سجادة إيران المعاصرة اليدوية الصنع،«نكتة (هنري).»غير أن هذا الخطاب كان غائباً دائماً في دراسات البساط الإيراني الصنع. ما انتقاد التاريخ(ستايل)البيولوجيا والوصف التقني منفصلان.ليس فقط طريقة التحليلإنه تاريخ مستهلك للوقتالشعر إلى الماضيلا تنظر إليه ولا تفعل ذلكالبيولوجيا في إطار القواعد المعروفةإلى الأرضالعملالدفعفي الواقع، في طبيعته«المعاصرة المعاصرة»إنه الآن، إنه ذاهبو محتملسيأخذون المستقبلربما هم كذلك(Belting, 1987)إذا كان التاريخ.إسأل السجادة اليدوية الصنع«كيف تجد هذا السحر؟هل يتطلب الأمر؟»نقداًسأل«ما هي إمكانية هذه السجادة اليدوية الصنع لمستقبل السجاد الإيراني المصنوع يدوياً؟أو ربما؟»هذا الإتجاهالمستقبلثم حوّل المال إلى محادثةإنه يبطئكما يمكن أن تكون مع ديناميات البساط المعاصر المصنوعة يدويا.خطوة، على عكس التاريخ.والماضي ثابت(كينيدي)، إنه من الماضيوالطريقسيجلبهم إلى الجيل الجديد والأفقجديدةافتح هذا التراث الفني [1]فن المنسوجات [2]الجسم الأرضي [3]في بيتوينس [4]الفضاء الثالث
تاريخ النشر : 1405/03/18
الخالق : Mehdi Farmer of Associate of Art Research Department of University teacher Training