الاستعراض التاريخي للقديس والحديث في تصميم البساط الاصطناعي الاصطناعي واللون

▪ ■ وفي مختلف مجالات المجتمعات النامية مثل إيران، أدت مسألة التقاليد وكيفية التعامل معها إلى تحديات كبيرة. وميدان الفن، ولا سيما الحرف اليدوية، مكان خاص للنظر في مختلف النهج في هذا المجال. وقد تطورت وسجادة إيران التي هي من صنع المدن )الكر، وإصفهان، وتابريز، وماشاد( وتغيرت بالمقارنة بالسجادات الريفية والقبلية، التي تأثرت بالفنون والثقافة الغربية، فضلا عن النمو والتنمية المتزايدين للمجتمعات الحضرية، وهذا يتسارع بسرعة خاصة بسبب التطورات في المجتمع الحديث وتأثير الفن الإيراني من الغرب. The current study plans to explore how and how the changes made in the traditions and original indicators in the layout and color of the hand-made rug in these areas to determine what developments and how much Iranian hand-made rugs have undergone during the forced development of modernity. والأبحاث هي نوع تحليلي، وأجري جمع البيانات كمكتبة وميدان. وتشير نتائج الدراسات إلى أن سجادات تابريز، من بين سجادات اليد في المناطق الأربعة المذكورة أعلاه، قد أحدثت أكبر تغيير في تقاليدها ومبادئها المبكرة، تليها سجادة كلمن وأصفهان وماشهاد من أجل ترتيبها فيما بعد. الغرض الرئيسي من البحث: 1. Study how tradition and modernity contrasts in the design and color of Iranian city-made rugs مسائل البحث: ١ - ما هي التغييرات التي أدخلت على سجادة إيران الاصطناعية في ملامحها الأصلية والتقليدية في مواجهة النمو المتزايد للمجتمعات الحضرية بسبب موجة العصر؟ 2 - أي من مجالات الدراسة الأربعة (الدارسين، إصفهان، تابريز، ماشاد) قد انضمت أكثر إلى التقاليد، أيهما أقل؟ المفردات الرئيسية: التقاليد، العصر، السجادة اليدوية الصنع، تاريخ السجادة، قجار.

تاريخ النشر : 1398/02/01

الخالق : تشيكات لجنة العقل

اقرأ المزيد

Journalism in Iran’s contemporary hand-made rug focusing on the works of Romeola III

وقد بدأت سجادات إيران اليدوية الصنع في العصر المعاصر تجارب إدراكية ومفاهيمية ووظيفية جديدة، وأوجدت هذه التجارب مسارات جديدة يتعين تصنيفها على أنها متمايزة عن السجادات الإيرانية الصنع.«سجادة إيران المعاصرة مصنوعة يدوياً»وبالتشديد على المفهوم الدقيق للطابع المعاصر في مجال الفن، علم بأن البساط المعاصر الذي صنعته إيران يدا بيد، في الوقت نفسه، الشكل المعرفي والثامن والتقني والعملي والاقتصادي لتقاليد السجاد الإيراني الصنع، هو شكل جديد من السجاد اليدوية الصنع التي يلزم تحديدها وتحديد موقعها بدقة، استنادا إلى مبادئ النقد الفني. بمعنى آخر كلمة السحر لا تغتفر‌فالتقسيم الفرعي أو الرفض أو الاستبعاد ليسا الأثر، ولكن طبيعة النقد، وتقييم الأعمال الفنية، والاعتراف الدقيق بالخصائص الفنية والاصطناعية والثامنة، واكتشاف القيم المحددة للأعمال وإنجازات الفنانين والتعبير عنها، وإذكاء الوعي لدى الجمهور في العصر المعاصر، أصبح الجمهور في عالم الفن مكانا هاما، كما أن الأعمال الفنية للتفسير من أجل استخدامها، والمواجهة، وكيفية تفاعل الجماهير الفنية الهامة مع هذا.«ويُعتبر كل مبلغ نقدي قوياً بما يكفي لإعطائه تقييماً مفهوماً، بطريقة تؤدي إلى أن يكتشف الجمهور قيم الأثر.»(Carol, 17: 1393) وثمة سمة هامة أخرى من سمات مهنة الفن المعاصر هي في الواقع النص الأول وكتابة الفنون، وبقية الكتابة الفنية تُشكَّل دائماً بعد الانتقادات، لذا فإن النقد مطلوب دائماً في أكثر الأعمال الفنية عصراً وهدفه هو تحديد موقع التيارات المعاصرة في عالم الفنون وتاريخ الفنون وتحديد مكانها وتصنيفها وتحديدها. ومن أهم النُهُج في سجادة إيران المعاصرة المصنَّعة يدوياً استخدام الخط والرسوم البيانية كعنصر من عناصر الشكل المعرفي والهوية والمعنى المعرفي، وهو ما يقوم على النضال الذي يُعترف به في هذا الفن الحالي الخاص بالسجاد المعاصر المصنَّعة يدوياً بمبادئ النقد الفني ونسبه إلى تدفق الفن المعاصر فضلاً عن تقاليد السخرة الإيرانية.

تاريخ النشر : 1404/03/20

الخالق : Mehdi Farmer, an Assistant Professor of art research at the University of teacher Training

اقرأ المزيد